Réalité et mystères des vierges noires

Roland BERMANN

« Noire, comment est-ce possible ? Comment se peul-il que Notre Dame, la Très Pure, le Lys.... dont il est dit qu'elle est Douceur e( Lumière, puisse être représentée avec un visage noir, des mains noires aux doigts trop longs... »

Ainsi débute cette élude qui, entre autres, tente d'établir le rapport existant entre la « Mère obscure » telle qu'elle apparaît dans les anciens cultes et Notre Dame.

Pour comprendre le «pourquoi» des Vierges Noires, bien plus que le « comment », quoi qu'il ne soit pas pour autant omis, ce livre rappelle au lecteur ce qu'était, dans sa réalité profonde, le mode de pensée du Moyen-âge de l'imagier, du tailleur de pierre et du moine, (le Moyen-âge si décrié et pourtant si puissant dans sa pensée religieuse et traditionnelle au sens que R. Guénon donne à ce terme.

Ce «pourquoi» nous montre le chemin intérieur que suivaient le pèlerin, le moine et l'orant. face à la vénérable statue dont les sanctuaires eurent une (elle importance du XI^ème au XIII^ème siècle. Que l'on considère la voie de St Bernard de Clairvaux, celle de l’alchimiste ou celle du compagnon, les unes comme les autres nous conduisent à la véritable question : celle de notre réalité ontologique. Sous le voile des symboles, sous le sceau du secret, reposait el repose encore aujourd'hui la réponse. Chacun, pour peu qu'il le désire vraiment, peut y avoir accès.

Ce chemin intérieur qu'imposé la Vierge Noire esl une véritable voie initiatique en tous points conforme à la démarche traditionnelle si évanescente en notre XX^ème  siècle. Pour la retrouver, il nous faut prendre conscience de ce que nous avons perdu, el Elle est l'un des jalons qui nous est proposé.

Cette seconde édition a été très largement revue et complétée sur nombre de points importants  pour permettre au lecteur d'avoir une vue plus exhaustive du phénomène spirituel et symbolique remarquable que sont les Vierges Noires.

L’auteur : scientifique de formation a consacré plusieurs années à l’herméneutique et à l’étude du  symbolisme traditionnel dans  ses rapports avec le sacré. Il participe activement à plusieurs groupes œuvrant dans ces domaines.